心依真智，理逐心行。理智無(wú)礙，心亦無(wú)生。迷即有我，悟即無(wú)情。
通達(dá)大智，諸法不成。五神無(wú)主，六國(guó)安寧。七死弗受，八鏡圓明。
隨宜善化，總合佛經(jīng)。過(guò)即已過(guò)，更莫再尋?，F(xiàn)在不住，念念勿侵。
未來(lái)未至，亦莫預(yù)斟。既無(wú)三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
無(wú)有少法，觸目平任。無(wú)戒可持，無(wú)垢可凈。洞達(dá)虛心，法無(wú)壽命。
若能如是，圓通究竟。
雜句 其十三。唐代。龐蘊(yùn)。 心依真智，理逐心行。理智無(wú)礙，心亦無(wú)生。迷即有我，悟即無(wú)情。通達(dá)大智，諸法不成。五神無(wú)主，六國(guó)安寧。七死弗受，八鏡圓明。隨宜善化，總合佛經(jīng)。過(guò)即已過(guò)，更莫再尋?，F(xiàn)在不住，念念勿侵。未來(lái)未至，亦莫預(yù)斟。既無(wú)三世，心同佛心。依空默用，即是行深。無(wú)有少法，觸目平任。無(wú)戒可持，無(wú)垢可凈。洞達(dá)虛心，法無(wú)壽命。若能如是，圓通究竟。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
偈頌三十首。宋代。釋印肅。 捏不成團(tuán)撥不開(kāi)，何須南岳又天臺(tái)。六根門(mén)首無(wú)人用，惹得胡僧特地來(lái)。
隱士五首 其一 楚狂。明代。程敏政。 天王不西狩，列國(guó)多游士。楚狂獨(dú)何人，長(zhǎng)歌向夫子?？犊P德衰，當(dāng)已胡弗已。晏歲草木蕃，吾道亦云否。岐山鳥(niǎo)不至，吾已方自此。
游狼山。宋代。蔣之奇。 一線橫大江，千螺簇層巒?？胀怙w鳥(niǎo)沒(méi)，煙中片帆還。
雨水過(guò)后作。。熊東遨。 昨夜馀寒?dāng)?，春開(kāi)雨水門(mén)。露生芳草苑，人約板橋村。待雪前因失，尋梅舊跡存。孤燈坐侵曉，不覺(jué)上朝暾。
薄海驚濤播戰(zhàn)塵，并時(shí)洗刷待何人。只今岳岳朱樓宴，盡是堂堂赤縣身。
他日乾坤系諸子，古來(lái)勛伐出天民。戎貪胡詐終歸敗，此事關(guān)頭要細(xì)論。
都益處歡宴贈(zèng)同筵諸子丁卯。近現(xiàn)代。常燕生。 薄海驚濤播戰(zhàn)塵，并時(shí)洗刷待何人。只今岳岳朱樓宴，盡是堂堂赤縣身。他日乾坤系諸子，古來(lái)勛伐出天民。戎貪胡詐終歸敗，此事關(guān)頭要細(xì)論。