珠從藏中現(xiàn)，顯赫呈光輝。昔日逃走為窮子，今日還家作富兒。
雜句 其十二。唐代。龐蘊(yùn)。 珠從藏中現(xiàn)，顯赫呈光輝。昔日逃走為窮子，今日還家作富兒。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
登女郎臺(tái)。宋代。穆修。 臺(tái)前流水眼波明，臺(tái)上閑云鬢葉輕。莫把姑蘇遠(yuǎn)相比，不曾亡國(guó)祇傾城。
枯荷。唐代。龔詡。 紅衣落盡翠盤傾，浣我清波一鑒明。說(shuō)與兒童須摘盡，莫留馀葉引秋聲。
此間良足樂(lè)，思蜀還瞿然。既戀善和書，亦念原氏阡。
以茲幾躊踷，孤負(fù)卜居萹。我家舊吟社，近在孤山前。
蔎林勸予移居于杭雪舫檗齋二使君亦云然而甌亭和之獨(dú)堇浦有以知予之難于遷也。唐代。全祖望。 此間良足樂(lè)，思蜀還瞿然。既戀善和書，亦念原氏阡。以茲幾躊踷，孤負(fù)卜居萹。我家舊吟社，近在孤山前。連劉諸高士，清風(fēng)定有傳。重荷諸君意，為續(xù)城東緣。他時(shí)倘幾幸，得買陽(yáng)羨田。不妨一歲中，來(lái)往三江間。所憂二使君，遠(yuǎn)飛不我延。
鰲背元夜。金朝。李俊民。 山市家家秉燭游，風(fēng)檐齊掛月燈毬。不須更用閑妝點(diǎn)，人在鰲峰最上頭。
春秋八十憶征程，曾歷崎嶇大不平。腹貯麟經(jīng)虔授業(yè)，心源鯉對(duì)夙通靈。
卻因家世遭奇禍，誰(shuí)惜書生是至誠(chéng)。文字復(fù)能娛晚景，雍容風(fēng)雅重詞林。
次韻謝老友徐絢惠玉二首 其二。。傅義。 春秋八十憶征程，曾歷崎嶇大不平。腹貯麟經(jīng)虔授業(yè)，心源鯉對(duì)夙通靈。卻因家世遭奇禍，誰(shuí)惜書生是至誠(chéng)。文字復(fù)能娛晚景，雍容風(fēng)雅重詞林。
正月十六日奉皇太后瀛臺(tái)看煙火即景燈詞八首 其五。。弘歷。 云霞錦繡燦瀛臺(tái)，花發(fā)何須殷七來(lái)。百子池邊麟卓犖，萬(wàn)年枝上鳳毰毸。