凡夫和著事，不免三界輪。與說無生理，閉耳佯不聞。
詩偈 其五十九。唐代。龐蘊(yùn)。 凡夫和著事，不免三界輪。與說無生理，閉耳佯不聞。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
獨(dú)坐七首 其七。明代。黃衷。 請藥東街質(zhì)弊貂，五情炎火一時(shí)消。至今捧履無孺子，竹杖何曾過圮橋。
自浮滄海送殘陽，漸覺閒身人莽蒼。一掬酸辛成獨(dú)往，無邊天水共微光。
風(fēng)檣隱隱開元?dú)猓费懵暵暤鯌?zhàn)場。凄絕一更初魄語，故人相望涕成行。
自廈門泛舟渡臺灣海中見夕陽感賦。。俞明震。 自浮滄海送殘陽，漸覺閒身人莽蒼。一掬酸辛成獨(dú)往，無邊天水共微光。風(fēng)檣隱隱開元?dú)?，朔雁聲聲吊?zhàn)場。凄絕一更初魄語，故人相望涕成行。
游圓超院登挾溪亭次盧公。宋代。王十朋。 路入剡山腰，風(fēng)生玉川腋。孤亭物外高，雙溪眼中碧。山僧作亭知幾春，賞音端怕逢詩人。自從妙語發(fā)丘壑，遂使絕境多蹄輪。我來首訪維摩詰，問訊雙溪自何出。發(fā)源應(yīng)與婺溪同，賦物慚無沈郎筆。憑欄欲洗名利塵，入眼翻驚客恨新。山城重重水如帶，可能挽住思鄉(xiāng)人。
奉和樂道。宋代。韓維。 昔聞?dòng)锌退]揚(yáng)雄，清世文章又見公。奏賦獨(dú)高天下士，辭榮遠(yuǎn)繼古人風(fēng)。懷賢不啻三秋久，置酒須期十日中。幸有紅芳妝點(diǎn)在，可無多愧白頭翁。
挽京口使君豐郎中十首。宋代。劉宰。 妙年意氣已橫秋，不為身謀為國謀。斥去佞臣談笑里，英名高壓漢朱存。