道體本無(wú)修，不修自合道。若起修道心，此人未會(huì)道。
棄卻一真性，卻入鬧浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。
背道逐教偈。唐代。本凈。 道體本無(wú)修，不修自合道。若起修道心，此人未會(huì)道。棄卻一真性，卻入鬧浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。
(667—761)俗姓張，絳州(今山西新絳)人，一作東平(今山東鄆城)人。年幼出家，后嗣六祖慧能。玄宗開(kāi)元初住南岳司空山無(wú)相寺，世稱司空山禪師。天寶三載(744)應(yīng)召入長(zhǎng)安。次年與兩街名僧辯說(shuō)禪理，應(yīng)對(duì)從容，大闡南宗禪法。卒謚大曉禪師?！蹲嫣眉肪砣?、《宋高僧傳》卷八、《景德傳燈錄》卷五有傳，后二書(shū)存其詩(shī)偈7首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。 ...
本凈。 (667—761)俗姓張，絳州(今山西新絳)人，一作東平(今山東鄆城)人。年幼出家，后嗣六祖慧能。玄宗開(kāi)元初住南岳司空山無(wú)相寺，世稱司空山禪師。天寶三載(744)應(yīng)召入長(zhǎng)安。次年與兩街名僧辯說(shuō)禪理，應(yīng)對(duì)從容，大闡南宗禪法。卒謚大曉禪師?！蹲嫣眉肪砣?、《宋高僧傳》卷八、《景德傳燈錄》卷五有傳，后二書(shū)存其詩(shī)偈7首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
華山畿二十五首 其二十五。兩漢。佚名。 腹中如亂絲。憒憒適得去。愁毒已復(fù)來(lái)。
贈(zèng)勤師。宋代。蔡襄。 勤為浮屠人，形類心不偶。獨(dú)負(fù)山林棲，遠(yuǎn)犯風(fēng)塵走。如聞大眾居，乃是賢豪藪。專意學(xué)文章，韓編不離手。退之所尚者，豈以言深厚。徑馳周孔域，不為雜說(shuō)誘。大凡民之生，蟲(chóng)豸均一丑。圣人酌中道，君臣與夫婦。飲食若衣冠，事行而易守。不喜釋老言，詆斥遭誣負(fù)。子今讀其書(shū)，無(wú)乃相紛糾。學(xué)本勿學(xué)末，何為恤眾口。
題墨竹五首 其三。。劉崧。 零亂黃金錯(cuò)，參差碧玉筒。何似明月下，臨水聽(tīng)秋風(fēng)。
燈下小酌。宋代。陸游。 江湖雙鬢禿，宇宙一身窮，酒浪搖輕碧，燈花落碎紅。交情元易見(jiàn)，春事半成空。尚覬身強(qiáng)健，煙畦擷芥菘。
和林治中雪詩(shī)五首。宋代。鄭清之。 擘天滕六勇如貔，移下瓊臺(tái)撲凸奇。老盡青山真是幻，從渠白戰(zhàn)更無(wú)詩(shī)。馮闌且喜明雙目，嘶騎寧愁到十眉。羔酒不妨敲竹韻，園林正好樂(lè)清時(shí)。
長(zhǎng)山謁范公祠四絕 其三。明代。張吉。 拜相后先公與馬，公多容色馬多憂。若更慶歷為元祐，公亦須憂到死休。