上已領(lǐng)客
上已領(lǐng)客朗讀流觴元已奚所因，更指三日為良辰。
山陰坐上皆豪逸，長(zhǎng)安水邊多麗人。
臨流有許豪與麗，元無(wú)一個(gè)能知津。
韓嬰何憑指溱洧，束晳胡據(jù)誣周秦。
千年混混同一波，競(jìng)言此日天氣新。
其間號(hào)曰該洽者，或言鳦降祠高辛。
春分以后弗無(wú)子，往往援引詩(shī)生民。
說(shuō)雖有稽義猶鑿，況復(fù)除日經(jīng)無(wú)文。
予嘗妄意已為火，季春火見(jiàn)疑乘寅。
寅居漢津火所畏，故以元已祓水濱。
一年奇月必用重，三三欲解陽(yáng)德屯。
較之前說(shuō)已云近，終愧俚俗疵吾醇。
要須挈我沂泗上，回瓢點(diǎn)瑟看長(zhǎng)春。
上已領(lǐng)客。宋代。魏了翁。 流觴元已奚所因，更指三日為良辰。山陰坐上皆豪逸，長(zhǎng)安水邊多麗人。臨流有許豪與麗，元無(wú)一個(gè)能知津。韓嬰何憑指溱洧，束晳胡據(jù)誣周秦。千年混混同一波，競(jìng)言此日天氣新。其間號(hào)曰該洽者，或言鳦降祠高辛。春分以后弗無(wú)子，往往援引詩(shī)生民。說(shuō)雖有稽義猶鑿，況復(fù)除日經(jīng)無(wú)文。予嘗妄意已為火，季春火見(jiàn)疑乘寅。寅居漢津火所畏，故以元已祓水濱。一年奇月必用重，三三欲解陽(yáng)德屯。較之前說(shuō)已云近，終愧俚俗疵吾醇。要須挈我沂泗上，回瓢點(diǎn)瑟看長(zhǎng)春。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈(zèng)太師、秦國(guó)公，謚文靖。魏了翁反對(duì)佛、老“無(wú)欲”之說(shuō)，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”不言“無(wú)欲”，指出“虛無(wú)，道之害也”。推崇朱熹理學(xué)，但也懷疑朱注各經(jīng)是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強(qiáng)調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩(shī)詞，善屬文，其詞語(yǔ)意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長(zhǎng)短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈(zèng)太師、秦國(guó)公，謚文靖。魏了翁反對(duì)佛、老“無(wú)欲”之說(shuō)，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”不言“無(wú)欲”，指出“虛無(wú)，道之害也”。推崇朱熹理學(xué)，但也懷疑朱注各經(jīng)是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強(qiáng)調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩(shī)詞，善屬文，其詞語(yǔ)意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長(zhǎng)短句》。
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