大海淼無(wú)涯，眾生自著枷。無(wú)求出妙德，心生勞算沙。
詩(shī)偈 其九。唐代。龐蘊(yùn)。 大海淼無(wú)涯，眾生自著枷。無(wú)求出妙德，心生勞算沙。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
江南水闊疑無(wú)地，漢北風(fēng)高忽似秋。鴻雁定應(yīng)驚悄悄，麒麟何許泣幽幽。
步兵阮籍唯耽酒，隱士龐公不入州。敢饜朝盤(pán)惟苜蓿，封侯渾是爛羊頭。
即事。元代。項(xiàng)炯。 江南水闊疑無(wú)地，漢北風(fēng)高忽似秋。鴻雁定應(yīng)驚悄悄，麒麟何許泣幽幽。步兵阮籍唯耽酒，隱士龐公不入州。敢饜朝盤(pán)惟苜蓿，封侯渾是爛羊頭。
自浮滄海送殘陽(yáng)，漸覺(jué)閒身人莽蒼。一掬酸辛成獨(dú)往，無(wú)邊天水共微光。
風(fēng)檣隱隱開(kāi)元?dú)?，朔雁聲聲吊?zhàn)場(chǎng)。凄絕一更初魄語(yǔ)，故人相望涕成行。
自廈門(mén)泛舟渡臺(tái)灣海中見(jiàn)夕陽(yáng)感賦。。俞明震。 自浮滄海送殘陽(yáng)，漸覺(jué)閒身人莽蒼。一掬酸辛成獨(dú)往，無(wú)邊天水共微光。風(fēng)檣隱隱開(kāi)元?dú)猓费懵暵暤鯌?zhàn)場(chǎng)。凄絕一更初魄語(yǔ)，故人相望涕成行。
和王德和知縣謁蕭千巖韻二首 其一。宋代。袁說(shuō)友。 虛名誤壯夫，黃金變顏色。誰(shuí)歟帛米謀，困此芻狗跡。安和一榻上，精神馀筆力。我欲造之深，劇談忘漏刻。
買(mǎi)斷青山長(zhǎng)白云，閒栽桃李兩溪分。別來(lái)樵徑新松竹，憶去籬笆舊見(jiàn)聞。
佇立不堪人境異，遙看空見(jiàn)水天文。誰(shuí)能千里謀晨夕，歸掩柴扉寄與君。
寄塵異但侍元。明代。釋函是。 買(mǎi)斷青山長(zhǎng)白云，閒栽桃李兩溪分。別來(lái)樵徑新松竹，憶去籬笆舊見(jiàn)聞。佇立不堪人境異，遙看空見(jiàn)水天文。誰(shuí)能千里謀晨夕，歸掩柴扉寄與君。
傅山父攜示曾玉堂和余韻答之。宋代。李曾伯。 誰(shuí)傳新語(yǔ)到邊州，來(lái)自鑾坡最緊頭。句法自成臺(tái)閣樣，交盟猶為友朋謀。憶征西府勞清夢(mèng)，望上東門(mén)想貴游。何似天風(fēng)輕借助，放教歸老釣魚(yú)舟。