二乘皆曰不堪任，上士之人智慧深。欲得神通等居士，無過無物總無心。
詩偈 其十六。唐代。龐蘊(yùn)。 二乘皆曰不堪任，上士之人智慧深。欲得神通等居士，無過無物總無心。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
謁許由廟。唐代。錢起。 故向箕山訪許由，林泉物外自清幽。松上掛瓢枝幾變，石間洗耳水空流。綠苔唯見遮三徑，青史空傳謝九州。緬想古人增嘆惜，颯然云樹滿巖秋。
即事。元代。項炯。 江南水闊疑無地，漢北風(fēng)高忽似秋。鴻雁定應(yīng)驚悄悄，麒麟何許泣幽幽。步兵阮籍唯耽酒，隱士龐公不入州。敢饜朝盤惟苜蓿，封侯渾是爛羊頭。
吳興南門懷古。明代。張羽。 郭門南面似襄州，野樹寒山對倚樓。公子城空無食客，霸王宅外有荒丘。夕陽冉冉仍西下，秋水茫茫共北流。只是今時已惆悵，不應(yīng)更為昔人愁。
四用前韻酬達(dá)夫 其九。宋代。劉弇。 提壺蘆能送好聲，客來長是及門迎。惜花待著連天幕，賭酒須翻卷海觥。
留別定國侄。明代。李孫宸。 從子吾家彥，氣骨負(fù)高奇。少小同鉛槧，古道相與期。及予返休沐，竹林日追隨。兩雛賴教植，余亦借箴規(guī)。茲余復(fù)行役，相別出江湄。江湄深且浩，不及中所私。予游云已倦，汝策未逢時。日月不待人，行路苦逶迤。鴳飛搶榆枋，鴻羽漸云逵。黽勉事功名，莫使嘆衰遲。