真為家貧無(wú)一物，此語(yǔ)總是空里出。出語(yǔ)還須歸本源，不敢違他過(guò)去佛。
詩(shī)偈 其一三○。唐代。龐蘊(yùn)。 真為家貧無(wú)一物，此語(yǔ)總是空里出。出語(yǔ)還須歸本源，不敢違他過(guò)去佛。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
北門(mén)觀(guān)漲。元代。許衡。 雨水添新漲，陂湖沒(méi)舊痕。人迷堤口路，船上樹(shù)頭村。歲事知前誤，秋耕未可論。誰(shuí)憐徭役外，天亦吝深恩。
五馬翩翩渡五溪，玉融更在桂林西。連山晴黛分巖洞，列戍昏煙疊鼓鼙。
隴上梅花無(wú)雁過(guò)，庭前榕葉有鶯啼。使君自是金閨彥，暫為分憂(yōu)及遠(yuǎn)黎。
送達(dá)天山融州大守。元代。吳當(dāng)。 五馬翩翩渡五溪，玉融更在桂林西。連山晴黛分巖洞，列戍昏煙疊鼓鼙。隴上梅花無(wú)雁過(guò)，庭前榕葉有鶯啼。使君自是金閨彥，暫為分憂(yōu)及遠(yuǎn)黎。
長(zhǎng)安肆中有擁書(shū)甚富而秘不示人詩(shī)以異之。明代。凌義渠。 古香拂拂手摩挲，為惜牟珠剩幾多。憑仗血誠(chéng)通姓字，一編高擁意如何。
秋風(fēng)一夕來(lái)，木落江水波。相將雁南翔，奈有孤飛何。
四海兄弟少，百年離別多。儻堅(jiān)歸來(lái)心，富貴爾則那。
吾兄文夫宦游天臺(tái)余將官于江左不勝感離之情用韋蘇州那知風(fēng)雨夜復(fù)此對(duì)床眠為韻作十詩(shī)以寄 其一。宋代。王淹。 秋風(fēng)一夕來(lái)，木落江水波。相將雁南翔，奈有孤飛何。四海兄弟少，百年離別多。儻堅(jiān)歸來(lái)心，富貴爾則那。
謝阮幾圣惠大蟹。宋代。郭祥正。 感君風(fēng)誼我何堪，問(wèn)遺時(shí)時(shí)過(guò)草庵。今歲未知霜蟹美，一餐還似到江南。