欲了無生妙道,莫如自見真心。真心無相亦無音。清凈法身只恁。
此道非無外有,非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心。見了名為上品。
西江月(十二)。宋代。張伯端。 欲了無生妙道,莫如自見真心。真心無相亦無音。清凈法身只恁。此道非無外有,非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心。見了名為上品。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
重寄元美 其二。明代。李攀龍。 南冠君子系京華,秋色傷心廣柳車。此地由來多俠客,不知誰是魯朱家。
旅坐。宋代。羅公升。 負(fù)卻征塵債,飄零迄未休。孤蓬江貯夢(mèng),深巷雨添愁。山色分濃淡,禽聲互去留。班超亦良苦,萬里覓封侯。
讀改元詔口號(hào)。宋代。戴復(fù)古。 伏讀改元詔,仍觀拜相麻。競傳新政事,方見好官家。雪作豐年瑞,梅開近臘花。路逢江上客,立馬問京華。
題法輪寺。宋代。王之道。 孤塔云煙外,荒蹊草莽間。蓼花紅糝碎,楓葉絳綃殷。送客三溪遠(yuǎn),逢僧半日閒。功名休覽鏡,淪落鬢毛斑。
寄士彥僉憲十絕 其一。清代。劉鶚。 城郭荒村處處同,五羊樓觀倚晴空。時(shí)平若建麒麟閣,更畫何人第一功?